5 文化
5.1 信仰
太卜司的创立者玄曜将目前所观测到的星神共分三类：
司命：主凡人生死，攸关文明盛衰。【帝弓司命，岚】【补天司命，克里珀】。
天君：难测其善恶恩威，往往亦不知其所之。【遍智天君，博识尊】【游云天君，阿基维利】【常乐天君，阿哈】【妙见天君，伊德莉拉】【流光天君，浮黎】。
祸祖：万祸元凶，若不遁避，必招灭顶大劫。【寿瘟祸祖，药师】【烬灭祸祖，纳努克】【螟蝗祸祖，塔伊兹育罗斯】。
5.1.1 「帝弓司命」
星神#「巡猎」，岚
随着神矢降临示现，击碎了丰饶民的盘踞的世界——仙舟人意识到，「帝弓司命」真的存在。先是太卜司，然后是公司和学会，各大派系纷纷确认了新星神「巡猎」的诞生。几乎在一夜之间，帝弓派从边缘团体一跃成为了和补天派分庭抗礼的主流信仰团体。随着远征的接连胜利、帝弓的数次垂迹、以及狐人与持明的加入，信仰的天平越来越向着帝弓派倾斜。直到约4100年时，「帝弓司命」彻底成为了仙舟联盟无可争议的正庙正神。
5.1.2 「补天司命」
星神#「存护」，克里珀
星际和平公司在联盟远航的第一个千年就与联盟接触，他们的「存护」信仰也对仙舟人造成了潜移默化的影响。从仙舟人对星神的称呼上便能看出，「补天司命」是除「帝弓司命」外唯一的「司命」。因此，当「慈怀药王」成为「寿瘟祸祖」之后，很大一部分仙舟人自然而言地选择踏上了天垣之神克里珀的命途，他们被称为「补天派」。 在信仰危机时代的600余年间，补天司命一度成为了仙舟联盟的主流信仰。尽管如今仙舟人的信仰生活已大幅度改变了，但很多补天司命时代的地名和建筑名依然将祂的痕迹烙印在了仙舟上。譬如曜青的「琥珀大街」、罗浮的「天垣洞天」、朱明的「补天殿」等等。
5.1.3 「寿瘟祸祖」
星神#「丰饶」，药师
尽管补天司命信仰一度成为了知识分子和商人中的主流信仰，但补天司命是一位不太关注凡人的星神，祂实际上并不符合大部分普通仙舟人偏向实用主义的精神底色。所以在民间，人们对信仰的选择呈现出了百花齐放的盛景。 相当一部分人逆潮流而动，坚持自己的药师信仰。他们坚信丰饶民的行为不符合药师的意志，而魔阴身的存在也只是因为药师的意志并未被正确贯彻。这些人称自己为「药王秘传」（为了与现代的恐怖组织做出区分，下文称其为「旧•药王秘传」）。 在很长一段历史时期内，「旧•药王秘传」并不是一个臭名昭著的组织。他们以开放的姿态迎接质疑，广开医馆救助贫苦。对大部分早已抛弃药师信仰的仙舟人而言，这些药师遗老的行为虽然既可怜又可笑，但并不怎么可憎。
5.1.4 「遍智天君」
星神#「智识」，博识尊
很多知识分子选择彻底抛弃旧有的道路，转而皈依遍智天君，踏上了「智识」的命途，被称为「遍智派」。在当时，大部分遍智派的成员对世俗事务兴趣不大，而是专注于象牙塔内的研究。这也使得他们在百花齐放的信仰危机时代中存在感不高。（他们甚至一直沿用了「天君」的提法，这很大程度上是因为他们认为对星神的尊称一点都不重要。） 尽管存在感不高，信徒人数也有限，但遍智派却成功延续了下来。坐落于玉阙的「遍智格物院」，至今已有约5000年的历史，源源不断地向各仙舟各司部输出信仰遍智天君的高级技术人才，从没有信仰帝弓司命的仙舟人对此提出过任何异议。
5.1.5 「龙」
星神#「不朽」，龙
持明族为「不朽」的后裔。
5.1.6 其他信仰
「归航派」
对于归航派而言，对古国帝尊的「信仰」和「忠诚」在很大程度上只是一个旗帜。促使他们选择信仰的，并非是某种哲学上的思辨，而是一种政治道路上的抉择。这其实是很容易理解的，即使当时的仙舟人从未踏上过「故土」，但这种「乡愁」却始终在每个仙舟人的血管中流淌着。 于是这些思乡者们宣布：「我们不应继续孤独地远行，而应该响应我们的皇帝的召唤，寻找道路、回归故土。」 在狐人加入仙舟联盟后，很大一部分渴望重建故土的狐人「青丘派」与归航派合流，直到现在都是一股不可小觑的政治力量。从这种驴唇不对马嘴的合流中也可以看出，对于归航派（和青丘派）而言，信仰不过是口号，他们只是想回家。
「燧皇派」
「燧皇派」更像是在押宝。他们坚持相信燧皇终将登神，阻碍其登神之路的只有仙舟人的囚禁。如果自己坚定地追随燧皇，解放岁阳，助力燧皇成神，那么等到燧皇成为命途之主之后，燧皇派便会成为最接近星神的一批凡人，受惠于命途之力。 想也知道，这种信仰很快催生了种种犯罪活动，并很快引来了有关部门的围剿。这群衷心辅佐燧皇的激进分子，毫不意外地退出了历史舞台。 关于这场闹剧，唯一值得一提的细节是：直到覆灭，燧皇派都没能在「燧皇掌管哪条命途」这件事上达成一致。有人说是「灵智」、有人说是「燃烧」，甚至有人说是「炙烤」——听起来像是掌控了银河中所有的烤肉串。
5.2 文化娱乐
5.2.1 评书
引人入胜，身临其境 如果说有什么形式，红口白牙一张嘴就能道清千古风流的，一定是所有仙舟住民都热爱的[评书」。在这里你既能听到关乎神鬼、公案、侠客等的传奇故事；了解帝王、英雄与恶人相关的历史演义；也能选择那贴近生活的市井谐谑。即使是跨越千年的故事，一张口也能引人入胜，仿若身临其境。 在星槎海中枢的茶馆「不夜侯」，可以见到正在说书的西衍先生。
5.2.2 相声
雅俗共赏、轻松诙谐 在忙碌的冒险之余，开拓者若是想要放松身心，那帕姆建议找一间茶馆，捧一壶热茶，瘫在椅子上听一段相声。毕竟讨厌相声的人，那可是寥寥无几。 台上的两人，一人抛出笑话，一人接住笑话，一来一往之间，妙趣横生的故事便跃然纸上。凭借着过人的默契与独特的叙事节奏，便能让这相声成为那令人开怀大笑的一门艺术。 常有相声爱好者在星槎海中枢的星槎码头附近练习。
5.2.3 杂技
五花八门、眼花缭乱 在仙舟中，有一项几乎和时间一样悠久的传统技艺，那便是杂技。仙舟人、狐人、持明还未在仙舟上齐聚一堂的时候，就有各自的杂技传统。为了呈现那些眼花缭乱的效果，杂技的技巧五花八门。有些是硬桥硬马的真功夫，有些则是充满巧思的魔术障眼法，后者的效果往往更好，毕竟奇货可居的内容总是让人充满好奇。
5.2.4 仙舟坠子
百种氛围、万种情绪 仙舟坠子，顾名思义就是拉着坠子琴伴奏，自弹自唱的一种曲艺形式。 相较于其他内容，唱词与念白的市井气息比较浓重，以通俗的口语为主。主题选择上也更为广泛，英雄好汉到儿女情长，都是在这里可以听到的选题。但想要说好这仙舟坠子可不容易，不仅要口条利索，还要善于表演，一人分饰多角还要让观众分得清楚看得明白。 三根琴弦烘托百种氛围、表演千种场景，传达万种情绪。
5.2.5 狐人大鼓
唯美唱词、鼓点激昂 若是想要听一些相对年轻的艺术，帕姆推荐去了解一下那狐人大鼓。它起源于狐人一族刚加入仙舟联盟时，一边敲着锅一边沿街叫卖的狐人行商。用词唯美的曲词唱段，配合着击鼓的节奏，将狐人喜好歌颂英雄和爱情、表现激昂的战斗和炽热感情的性格体现得淋漓尽致。
5.2.6 持明时调
悲从中来、难以释怀 开拓者如果不愿听那受苦受难的故事，帕姆建议看到那手里拿着响板的持明请务必立刻马上转头就跑！！毕竟接下来所听到的故事.心善的开拓者可能无法承受。 持明时调算是仙舟传统文艺中悲剧美学的代表，结局圆满的剧目屈指可数，大多都会留下个意难平的尾巴。
5.2.7 托蝶幻境
又称“幻戏”，是一种仙舟特有的艺术形式，使用流传数千年狐族幻术与当代工造技术相结合，可以创造出以假乱真的幻境，让观众全方位沉浸在情景之中。其本质在于使用狐人信息素来制造出可控的幻觉。 相关出版物有《蝶影》杂志。 幻戏分类有“袍哥幻戏”“史诗幻戏”“飚速幻戏”“恶兽幻戏”“实录幻戏”“列传幻戏”“恐惧幻戏”等。 「香薷幻娱」是罗浮上最大的托蝶幻境制作工坊。 星际和平娱乐在仙舟创立了「星和幻娱」，并试验一种新的娱乐模式——「交感幻戏」。
“我要创造一个十亿仙舟人愿意生活在其中的托蝶幻境！”